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李澤厚《儒家是哲學還是宗教》閱讀練習及答案
作者:李澤厚  上傳者:tomacc  日期:20-02-06


六、現代文閱讀(二)(12分)
閱讀下面的作品,完成15-17題。
儒家是哲學還是宗教
李澤厚
儒家是哲學還是宗教?有人認為是宗教,但大部分人認為是哲學。孔子沒有說:我是上帝的兒子或天之子。他是普通人,“吾非生而知之者”,說得很明白。他沒有像耶穌一樣創造奇過,把盲人的眼睛一摸,眼睛就了。他總說:我只是好學。儒家沒有人格神的觀念,也沒有宗教性的組織。孔子說“敬鬼神而遠之”,他不否定也不肯定鬼神的存在。又說”未知生,焉知死”未能事人,再能事鬼”,態度很有意思,相當高明。
從這個角度來衡量的話,儒學的確不是宗教,海內外學者此認為,儒家就是哲學。這也有問題。西方哲學一般講究理論系統。儒家卻很少去構建真正的大系統,它講究的是實踐,所謂“禮者履也”功夫即本體等等。假如遠離行為去構建一套理論體系,在儒家看來是沒有意義的。西方哲學家可以躲在房間里,想自己的,不管實際,他們認為理論本身就有它的意義。但是,不管是孟子、荀子以及后來的宋明理學,都反對這種態度,而且他們的學說對人們日常生活也的確起了很大的作用。《顏氏家訓《治家格言和曾國藩的家書等,都把儒家貫徹到日常生活中,約束著人們的行為、思維和生活;康德、黑格爾等西方哲學并不能管人的生活。
所以儒家既不是宗教,也不是哲學,用西方宗教哲學等這些概念來套便很難套上。儒學可說是半宗教半哲學、亦宗教亦哲學。西方哲學從中世紀神學分化出來以后,主要成為一種思辨性的理論論證。儒家當然也講理論,但更講感情。孔子回答學生父母死后服表三年會不會太久的提問,不說這是天的意志、上帝的要求,不說這是政府的規定,也不說這是歷來必須服從的習俗,只問不守滿喪期心安不安,說安就不需要再守了。從這可看出,孔子把道德律建立在自己的情感上。儒家認為,人的一切、社會的一切,都應建立在“人性情感”這個基礎上。孔子的一大功績,就是把理性、智慧、道德等等各種要求,都建立在它上面,從而把情感提高到嶄新的水平上。這就是儒家不同于一般哲學思辯的重要特征。儒學強調情理不能分隔,它們是滲透交融和彼此制約著的。例如“理無可怒,情有可原”,同時強調情里面有理,理里面有情,“理'的依據是“情”,而“情”又必須符合理性,從而“理”不是干枯的道理,“情”不是盲目的情緒。所以,盡管儒學提倡忠、孝,卻反對情感上非理性的盲目服從和信仰。孔孟都講“經'與“權”,''翻譯成現代語吉就叫原則性,基本原則必須遵守“權”是靈活性,要動腦,有理智。有經有權,才真正學到儒學的精髓。儒學不是一種理論的條條,它在政治、經濟、生活上都有用處,既講原則,也有靈活性。
歸根結底,儒學講的理性是活生生的,帶有人間情感的,與現實緊密聯系的理性,也就是人性,儒學的本質就是建完美的人性。孔子說“歲寒然后知松柏之后”,這就是儒學精神,就是中華文化的基本精神,它培養了一種人格、操守、感情、人生理想、生活態度。在它的影響下,中國人即使在困難時,總愿意相信前途美好,只要堅持,好日子總會來,而很少有悲現主義者。由此可見,儒學雖然不純粹是宗教,卻包含著宗教的熱情:儒學雖然不純粹是哲學,卻包含了哲學的理性。
(節選自1997年第1期《天涯》,有刪改)
15.根據原文內容,下列說法不正確的項是(3)
A.儒家沒有人格神的觀念和宗教性的組織,并不意味它否認鬼神的存在。
B.儒家認為構建一套理論體系是沒有意義的,它反對只思考而不管實際。
C.儒家以基于人性的情感來承載為人處世所應持有的理性智慧和道德。
D.儒家提倡忠孝,卻反對盲目服從的愚忠愚孝,因為這是非理性的情感。
16.下列關于原文內容的理解和分析,不正確的項是(3)
A.一種學說能否對大眾產生影響,不看有無理論體系,而看日常生活中是否被貫徹。
B.為死去的父母守喪,體現了為孝的原則性:心安就無需守滿喪期,是一種靈活性。
C.“理無可恕,情有可原'強調情理的交融和制約,也顯示儒家秉持情高于理的原則。
D.深受儒學精神影響和培養的中國人會在困難前選擇堅持,他們愿意相信前途美好。
17.結合全文,概括儒家與西方哲學之間的區別。(6)
 
 
答案:
、現代文閱讀()(12)
15.B   16.C
17.①儒家講究實踐,約束著人們的日常生活;西方哲究構建理論系統,不能影響人們生活家重人性情感調情理不能分,既講遵守基本原,又講靈活性西方哲學重思辨,是一種理論論證。儒學追求建造完美的人,西方哲學重視理論本身的意義。


 



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